Una mirada diferente sobre la ya famosa Gripe A (H1N1).

Entusiasmado ante la increible capacidad del Senador Espínola de posicionarse en los medios…en medio del pánico a la influenza tipo A H1N1, motivado por las desopilantes reflexiones de Jaeggli en torno a lo que hay que hacer para llevar al Paraguay más allá del primer mundo, nuestro analista de ramos generales, Zonzorimá de la Flor abandonó su silencio para compartir con todo aquel que se arrime por este sitio un fragmento de un programa de radio bastante cotidiano. No será local pero hoy qué es lo local, se pregunta Zonzorimá cuando el bodrio se encuentra tan democráticamente repartido.

Gracias a los contactos de nuestro analista y experto en Ramos Generales, Zonzorimá de la Flor, nos resulta posible – sin mucho esfuerzo de producción – compartir algunas reflexiones post-semana santa de la mano…o de la palabra de dos cronopios singulares: Enrique Pinti, humorista argentino y José Saramago, portugués, Premio Nobel de Literatura en 1998. El primero nos envió dos materiales: un reciente artículo publicado en La Nación de Buenos Aires sobre ciertos malos negocios que nosotros, muy creativamente, también los copiamos (digo, copiamos igual que ellos los malos negocios) y otro (en formato video) que  puede permitirnos resucitar nuestra capacidad de análisis cada vez que la prensa local apela a sonidos (porque no los maneja como conceptos) tales como “izquierda”, “derecha”. También las reflexiones le pueden ayudar a quienes se identifican con tales sonidos, desconociendo que un mismo espíritu une al marxismo, al liberalismo y al cristianismo. Por su parte, el amigo Saramago, lanza una inquietante reflexión, con un toque de humor al final, a quienes se alinean en las filas de los seguidores de Dios, Jesús y demás parientes.

IZQUIERDA Y DERECHA ARGENTINA.

MALOS NEGOCIOS

El peor negocio que puede hacer cualquier sistema político es crear pobreza. La peor inversión de cualquier Estado es la especulación desenfrenada. Lo peor que puede pasarle a un país es cerrar escuelas, no cuidarlas y dejar que se deterioren desde lo edilicio hasta lo estructural; lo peor que puede ocurrirle a una familia es la falta de afecto, comunicación y cohesión entre sus miembros; lo peor de un sistema judicial es la burocracia y la corrupción; lo peor de cualquier policía es la connivencia y complicidad con el delito a cambio de coimas y arreglos bajo cuerda; lo peor que puede ocurrirle a un gobierno es la falta de auténtico diálogo, el autismo de oírse sólo a sí mismo y el desprecio por las opiniones diferentes; y lo peor que puede sucederle a una oposición es unirse sólo para destruir rivales y crear espacios de poder viciados de nulidad por armar alianzas de opuestos que se transforman en bolsas de gatos que destruyen todo intento de crecimiento democrático real.

Hemos hecho todos esos “negocios” con una prolijidad digna de mejor causa. Fábricas cerradas, falta de trabajo, destrucción del sistema productivo, castigo a las fuentes de riquezas y recursos naturales, corrupción al por mayor, falta de ejemplos de conducta y probidad, indiferencia ante los primeros signos de crecimiento de la pobreza extrema, la desnutrición y la vejez abandonada. No sirvieron de nada los jubilados que se suicidaban colgándose de un árbol o arrojándose a las vías del tren en los años 80. El único comentario que producía la creciente cantidad de mendigos durante los “estables” años 90 fue: “No quieren trabajar”. No se le dio importancia ni desde los gobiernos ni desde muchos sectores de la sociedad a la destrucción de la cultura del trabajo por la desocupación en sí y por la maldición de los clientelismos políticos que privilegian la dádiva por sobre la creación de puestos laborales útiles para el desarrollo del país y sobre todo para elevar la dignidad de los sectores de menos poder adquisitivo.

Casi sin darnos cuenta vimos desmoronarse a la clase media durante la dictadura (recuerdo una tapa de Gente de 1981 o 1982 con una familia tipo metida dentro de un tacho de basura, producción fotográfica para simbolizar la caída de esa parte de la escala social, y lo publicaba una revista que no era de izquierda ni mucho menos) y el desmoronamiento continuo, sin prisa y sin pausa, con hiperinflaciones, con el uno a uno cavallista, con el dislate aliancista -corralito incluido- y con el puente Duhalde hacia la era K, hasta llegar a esta época de “crisis mundial” que nos sorprende a los argentinos en pleno burdel político con peleas, tironeos, inseguridades y violencia desatada. Y a lo largo de todas las épocas, los mismos discursos, los números del gobierno versus los números del pueblo, las estadísticas, los porcentajes, los índices, los crecimientos, los “impulsos a las economías regionales”, las marchas triunfales, los piquetes y las rebeliones populares manejadas como “noticia sensacional” para elevar el rating de la TV. Así, unos y otros, los débiles y los poderosos, las víctimas y los victimarios, los ricos y los pobres, nos seguimos debilitando en peleas inútiles, mientras el gran capital humano se va deteriorando. Porque de la apertura económica se pasa a la pobreza, de la pobreza a la indigencia, de la indigencia a la ausencia de contención y de allí a la violencia, el resentimiento, el rencor, la venganza en lugar de la justicia y la destrucción de pautas elementales de convivencia. Eso, en las clases más pobres, pero en lo que queda de la clase media -incluidas la clase media alta y la elite de millonarios- la ruina moral también ha llegado, y se manifiesta en jóvenes llenos de alcohol y droga pululando por discotecas mezclando matinés de menores con noches sin fin, rifas para hacerse lolas o sorteos de champagne a cambio de sexo oral.

No nos pasa sólo a nosotros; desgraciadamente, la crisis mundial no es sólo económica. “Botellones” en España -reuniones de jóvenes en plazas céntricas para emborracharse-, incidentes en todas las zonas calientes de grandes ciudades y masacres estudiantiles demenciales en Alemania, en Estados Unidos y en Inglaterra, nos hablan de un momento crítico. Evidentemente, las peores “inversiones” de una sociedad no son solamente las financieras o bursátiles. Se sigue sin apostar masivamente a la dignidad humana. Mal negocio.

Y AHORA, DON JOSÉ

"En el fondo, el cristiano no cree en la resurrección"

“En el fondo, el cristiano no cree en la resurrección; si creyera, no tendría ese miedo (a la muerte). Hace tiempo que no lo decía pero a veces pienso que si fuera cierto eso de Dios, el Dios de los cristianos, creo que en cada misa se quedarían una o dos personas muertas, porque ¿cómo se puede aguantar la presencia de Dios? ¿Cómo se puede estar en el oficio divino entendiendo que Dios está ahí y aguantarlo? Sin embargo salen igual que entraron, no se han muerto, no se rompió nada en ellos, ni en el cura que está diciendo la misa, ni en el sacristán, en ninguno ocurre algo especial. Bueno, a lo mejor a la chica que está con el rosario y el chico le está tocando el culo le pasa algo. Pero Dios no tiene nada que ver con esa fiesta” (Del libro “José Saramago: el amor posible” de Juan Arias, Editorial Planeta, Argentina, 1998).

Según Don Fermín, fue la suciedad acumulada en la atmósfera la causante de la lluvia negra que se nos vino encima el otro día. Nuestro hombre del tiempo también aclaró que la lluvia es la encargada de limpiar la atmósfera. Nomás recuerdo aquí aquella escena de Taxi Driver cuando Robert de Niro le dice al senador-pasajero, mientras recorre las calles de la ciudad, que la lluvia debería limpiar la ciudad de tanta basura. Y eso hubiera sucedido con esta lluvia negra, la que despertó antiguos pánicos. Por supuesto, el humor no faltó de la mano de un comentario que señalaba a la lluvia como el definitivo cumplimiento del deseo de Juan Luis Guerra: Ojalá que llueva café. Agoreros tampoco faltaron cuando alguien sentenció que la lluvia anticipaba en su oscuro líquido nuestro cercano futuro…si es que continúan los singulares políticos que dicen gobernarnos.

Otro amigo fue un poco más intimista: es que esto pasa cuando no me encuentro con sus ojos negros. Cerrada noche es la que se dobla en la sangre si giro y no me pierdo en esas pupilas. Parecida herida habría sido la madre del bolero que el Diego y Bebo nos regalan…La canción es disfrutable, mientras esperamos que otras lluvias nos limpien esta ciudad de ciertas basuras que hemos ido acumulando desde hace tanto tiempo.

Por supuesto que llamó inmediatamente la atención de nuestro experto en Ramos Generales, Zonzorimá de la Flor, la aparición de un billete de 50 reales con la imagen del diputado José López Chávez.

EXTRAÑO I: el billete de 50 reales con la imagen del diputado paraguayo

“No creo que Itamaratí tenga que ver con eso, pese a que hasta este momento han  guardado silencio al respecto”, nos comentó Zonzo. Nuestro analista estima que desde allí (Itamaratí) se habían destinado fondos para la campaña del entonces candidato a la presidendia de la República del Paraguay, Lino César Oviedo.

“Lo lógico, por tanto, hubiera sido que en el billete aparezca la foto del bonsái”, especula Zonzorimá. Sin embargo es la foto de López Chávez la que aprece en el billete que comenzó a circular por la zona de Pettirossi.

“De cualquier manera está también ese número de la revista Playboy donde este diputado desnuda sus intenciones para con Brasil mediante la presentación seductora de la famosa propuesta de Ley de fomento y protección a las inversiones realizadas por inversores nacionales y extranjeros en el territorio nacional”. Luego de esta declaración, Zonzo nos mostró la revista cuya tapa reproducimos más abajo.

REVELADORA: tapa de la revista Playboy que publica la entrevista con López Chávez

“¿Y por qué suponés que ese proyecto de Ley se relaciona con el asunto del billete?, le preguntamos a Zonzo. Sin dudar, este nos respondió lo siguiente: “Y bueno, en su artículo 3 la propuesta de Ley señala que el Estado fomentará la cultura integral amplia y lingüística con la República Federativa del Brasil allanado los obstáculos para la integración entre paraguayos y brasileros habitantes de la República del Paraguay”.

De paso, en su proyecto de Ley, conforme al análisis de Zonzo, López Chávez asigna un nuevo rol a las Fuerzas Armadas legalizando su actuación para la represión de lo que en su proyecto denomina “invasores”. Por supuesto, a estos López Chávez les niega el derecho a la defensa y al debido proceso. Dicho rápido y pronto: López Chávez plantea violar la Constitución Nacional y el derecho internacional con tal de que la República Federativa del Brasil baile samba por estos territorios…algo que ya viene haciendo desde hace bastante tiempo.

“Pero aún hay algo más”, nos dijo Zonzo en el tono de los animadores de parrilladas y nos mostró otra foto inquietante: la del Jóker exhibiendo uno de sus naipes ilustrado con la foto de López Chávez.

“¿Se acuerdan de una de las expresiones del Jóker en la película El caballero oscuro?”, nos interroga Zonzo y negamos con la cabeza. “La locura es como la gravedad, ¿sabes? Todo lo que hace falta es un pequeño empujón”. Y bueno, López Chávez quiere dar ese empujoncito a favor de los verdes amarelhos y por eso no es casual que aparezca en el naipe del Jóker”, remató Zonzo.

EXTRAÑO II: El Jóker exhibiendo uno de sus naipes con la foto de López Chávez

Finalmente nos leyó algunos versos del libro de poemas de Douglas Diegues titulado: Uma flor na solapa da miséria. Zonzo nos dijo que todo este asunto de López Chávez en su romance con los verdes amarelhos se resume en lo afirmado en los siguientes versos:

“no adianta ter segundo grau completo

graduación pós-graduación doctorado en la gaveta

un bom curriculum que garanta un buem emprego

quem nasceu pra ser una bestia será una bestia”

El cargo público bajo la lupa de Zonzorimá.

Tapa del reciente libro de Zonzorimá de la Flor

El título del nuevo libro de Zonzorimá de la Flor suena a cumbia: Ese hueso me bacila. “Es que todos bailan por tener su zoquete”, dispara Zonzorimá. Originalmente el libro fue un artículo publicado por la prestigiosa revista TIME que le otorgó la categoría de nota de tapa. Posteriormente, Zonzorimá se dedicó a realizar un seguimiento más puntual a los SinGanas, movimiento pomberizado que es posible encontrarlo en cualquiera de las agencias de empleos que funcionan en Paraguay bajo el formal disfraz de partido político.

“En la más reciente reunión del PLRA, los SinGanas se encontraban más que presentes con la reivindicación muy particular del movimiento: NO QUEREMOS TRABAJO, EXIGIMOS CARGOS PÚBLICOS”, nos comenta Zonzorimá para explicarnos los origenes de su más reciente estudio sobre los cargos públicos.

“Pero sería un acto de injusticia no reconocer el singular aporte del especialista en Salud Pública, el conocido médico Helio Vera, cuyo

Tapa de la revista TIME que publico el articulo de Zonzorima sobre los cargos públicos.

fallecimiento recordábamos hace poco”, nos señala Zonzorimá. Le preguntamos el motivo y la respuesta no se hace esperar.

“El fue el primero en describir los síntomas de la endemia que él bautizó como carguitis. La mayor cantidad de contagios lo había constatado en la clase política local y sus hallazgos le demostraban que la carguitis tenía una presencia más firme que el bocio, la fiebre amarilla, la peste bubónica, la aftosa, la tuberculosis, el dengue y la fiebre tifoidea”, nos explica Zonzorimá y luego puntualiza: “Lo inquietante es que el Dr. Helio Vera había descubierto que todos somos portadores sanos, que no era una particularidad que afectaba sólo a los del Partido Colorado. Y por esto es que yo comencé a efectuar un seguimiento a los SinGanas y efectivamente los encontré en todos los partidos polític…perdón, agencias de empleos que tenemos en nuestro país”.

“¿De allí entonces el título del libro?”, preguntamos. “Claaaro”, exclama

Manifestación de Los SinGanas con su típica pancarta

Zonzo. “Es que el cargo público, conocido también en la jerga del movimiento SinGanas como zoquete, dispone de una cualidad atractora muy especial pero que casi es igual a los agujeros negros: todo lo absorve y cuando uno ingresa allí, todo es olvidado: pactos, acuerdos, alianzas, promesas, normas constitucionales, reglamentaciones institucionales, etc. etc. A su vez esto se erige como una muralla sólida para cancelar la institucionalización de la figura del profesional”.

“¿Cómo es eso?”, preguntamos. “Porque eso no hace falta: el principio es tener el zoquete, no realizarlo. Por eso molesta el ciudadano que intenta utilizar los servicios públicos. Su presencia exige trabajar mientras que al otro lado, la idea es simplemente estar…y cobrar por eso. Esto tiene consecuencias en muchos ámbitos que traducen un rápido proceso de desprofesionalización ya constatado por otro gran investigador de estos temas, el amigo Lomborio. El había encontrado que esta falta de profesionalidad se traducía en que aquí en Paraguay las prostitutas tienen orgasmo, los cafichos se enamoran y los traficantes de drogas se envician”.

Indudable que el nuevo libro de Zonzorimá es rizomático: a partir de un punto tan cotidiano como el cargo público, genera una serie de ramificaciones que llegan a las intimidades de nuestra cultura política. Recomendable lectura para la próxima semana santa.

HOY NOS URGE POMBERIZARNOS, AFIRMA ANALISTA DE RAMOS GENERALES.

Tapa del más reciente libro de Zonzorimá de la Flor

“Jugo de piñaaaa….Croooonica…MP3 de Lalo…”. La zona de Pettirossi hervía (las 9 de la mañana del sábado) a la hora en que Zonzorimá de la Flor, especialista en Ramos Generales, presentaba entre las casillas de venta de la zona su más reciente y singular ensayo titulado EL POMBERO COMO MODELO PEDAGÓGICO. El subtítulo es un homenaje en onda reload a Paulo Freire: La pedagogía como práctica de la ubicuidad.

“¿Por qué la propuesta del pombero como modelo pedagógico?”, le preguntamos al autor, sin más trámites. Zonzorimá no se apura en responder. Se sirve el tereré, chupa la bombilla cerrando los ojos al estilo Lugo y luego dispara:

“Es que hace rato la escuela se hizo el pombero y no nos damos cuenta. Encima ustedes los periodistas últimamente participan de este gran juego en ayudar a no entender el mundo. Hoy la mejor manera de andar perdido, es leyendo un periódico”. Dejamos pasar el comentario. Zonzorimá capta nuestro ñembotavy y continúa: “Por ejemplo, anda saliendo en la prensa que en tal lugar los chicos dan clase bajo el mango, o en la cancha. Supuestamente el problema aparece con el nombre de falta de infraestructura o de presupuesto. Encima el MEC dio vía libre para que se siga cobrando el famoso aporte escolar a fin de costear el mantenimiento de los locales escolares”.

“¿Estás diciendo que por allí no va el problema?”, preguntamos. “Y no porque hoy la escuela no está en el establecimiento escolar”. Esta afirmación nos descoloca y Zonzorimá se percata de nuestro asombro. “Hoy la escuela es exactamente como el Pombero: aparece en muchos lugares, se mueve constantemente y lo peor es que no lo vemos. Por eso estoy proponiendo en mi libro lo del pombero como modelo pedagógico”.

Por supuesto, ante esto surge la pregunta obvia: “¿Quiere decir que necesitamos de docentes pomberos? Y si es así, ¿cómo formamos a esos docentes?”. Zonzorimá sonríe y responde: “Lo primero es aprender a bailar cumbia y por eso el libro viene acompañado de un DVD que te enseña los pasos básicos que cualquiera lo puede aprender en cualquier lugar”. Reproducimos a continuación una de las lecciones incluidas en el DVD. En esta se muestra que hasta mientras se limpia la ventana o se arregla el jardín es posible mover el cuerpo para comenzar a pomberizarse como docentes.

“¿Cumbia?”, preguntamos. “Y si, hermano, el docente pombero debe especializarse en el movimiento, en sacudir su cuerpo, tiene que poder estar en continuo movimiento para no perderse nada. También debe ser un cazador de signos, captar el movimiento del mundo, en qué se está transformando. El docente pombero es alguien que sabe abrir la puerta para salir a jugar y no alguien experto en aipo pedagogía de competencias a evaluar”.

“Y el Ministerio de Educación está cerca o lejos de este asunto del pombero como modelo pedagógico?”. Zonzorimá suspira y responde: “El MEC anda como en los versos de Susy Delgado: pyharé pyte gueterí ha ndahupytyi pe ñe’e ojajaiva (es aún noche cerrada y no alcanzo el habla que brilla). Y te digo que el MEC ya llegó a su techo. El Pombero no suele luego andar por allí. Lo que tenemos que hacer ahora es sacudirle fuerte a la cumbia a ver si se desconectan de nuestra cabeza la escuela del establecimiento escolar. Si seguimos con la idea de que ambos deben seguir tal como en el siglo XIX, aunque le conectemos Internet , igual nomás persistiremos en el bodrio”.

Al menos no podemos negar que el lugar de presentación del libro, desde la perspectiva de Zonzorimá, es una de las tantas escuelas pomberos que funcionan en el país. Las plazas también…hasta que Evanhy instale alli sus rejas. Parece que también necesitamos de intendentes pomberos, capaces de entender el movimiento del mundo.

Muchos y muchas han probado, por supuesto, la estrategia de despertarse antes que amanezca…pero la cosa es implacable. El amanecer es un pelukero: allí están los largos besos nocturnos, los prolongados abrazos, la extendida pasión latiendo. Y el amanecer comienza con su tijera de luz a cortar. Lo hace con pausa y vos sentís que mientras está en su faena, te mira sonriendo desde el reloj. Y va amaneciendo y entonces vos imaginás que bien eso merece que se tipifique como delito. Porque el laburo, fiel cómplice del pelukero, llama y entonces vos o ella se disponen a la cotidiana tentativa de compartir con el fiel cómplice. Menos mal que somos dulcemente porosos al otro y entonces se queda su aroma danzando con el olfato. Los abrazos también quedan contigo y son como manzanas frescas. Por eso vos estás seguro que la conducta del pelukero debería ser un delito para que alguna vez, si hay justicia en este mundo,  pare con los cortes y es en ese justo segundo que comprendes el sentido directo de la canción STAND BY ME (Quédate conmigo).

La muerte. La vida. El sexo. La materia oscura. Preguntas. Dicen que las amebas son más eficientes que nosotros a la hora de transmitir sus genes…pero ignoramos si disfrutan tanto (o sufren mucho, porque de eso también hay) como lo hacemos nosotros con el sexo. ¿Por qué prevaleció esta manera en nosotros? Esa razón se encuentra “oculta en las tinieblas”, afirmaba Darwin. Igual nos sucede con la muerte. No contiene ventaja evolutiva pero es un misterioso producto de la misma evolución. ¿Y la vida? Tenemos tantas definiciones pero nos enfrentamos con problemas para distinguir entre un árbol y un tronco seco. De paso, apenas sabemos sobre un 4 por ciento de la materia existente…el resto es materia oscura. Somos carne y hueso…pero también “polvo de estrellas”, según la bella expresión del catalán Joan Oró. Tal vez por eso nos encanta la fiesta de la vida y peleamos por aferrarnos a ella, por prolongarla. Muy dentro (por allí es más a flor de piel) todos y todas llevamos una Scherezade  que va enhebrando historias con un hilo cuya pérdida implicaría la pérdida de la vida.

Hoy es el día después del día internacional de la mujer y vale la pausa acerca del misterio de la vida, de la muerte, del sexo. No es tan casual que haya sido una mujer, Scherezade, quien luchara tenazmente por la vida “obedeciendo al instinto de la aventura narrativa y a la pasión por la justicia”. “Scherezade – y Nélida Piñón así nos narra – no teme a la muerte. No cree que el poder del mundo, representado por el Califa, consiga el exterminio de su imaginación”.

Amor a la vida, entonces. Cosa extraña para estos tiempos…pero “Amor ha sido más laberinto siempre que la torre, más que la confusión: sólo él encierra el adorable monstruo al que me entrego, como al mar y a la espuma: sin defensas” (Emilio Pascual. Apócrifos del libro).

Por tanto, gracias a la vida y a todas las Scherezade (recuerdo a las Abuelas y a las Madres que rotundamente pedían: los queremos con vida) que nunca pierden el hilo de la vida para que sigamos contando esta historia…a pesar de todos los Califases.

Un peatón observa el cartel de la Campaña 'Reforma Agraria, llama ya'

Esta mañana aparecieron unos llamativos carteles en diferentes puntos de la ciudad: la imagen de un teléfono modelo antiguo y de un campesino en plena tarea de plantar un árbol se superponen para llamar nuestra atención.

Conversamos con Pedro Urdemales, gerente creativo de la empresa “Solin’s” (Soluciones Inteligentes) encargada de la campaña “Reforma Agraria, llama ya” para conocer los detalles de la misma.

“En realidad nos inspiramos en una idea desarrollada por el artista holandés Johan van der Dong. Él créo una línea telefónica directa con Dios y discando a dos números telefónicos es posible conversar con Dios. Por supuesto que como Dios anda en todas partes, no siempre atiende y entonces se deja el mensaje”, nos explica Urdemales.

Uno de los carteles de la campaña que desde esta mañana aparecieron

Al solicitarle sobre las particularidades de la campaña “Reforma Agraria, llama ya”, Pedro Urdemales nos comenta que el pedido vino del nuevo gobierno de Lugo ante el problema generado por la multiplicación de comisiones, debates, seminarios, encuentros, marchas sobre la Reforma Agraria, actividades a las cuales siempre son invitados referentes del gobierno y entonces cada vez quedaban menos tiempo para llevar adelante la Reforma Agraria.

“Si las autoridades responsables no están en el momento en que uno llama, el sistema genera una serie aleatoria de respuestas para que el que llama opte por dejar su mensaje”, sigue explicando Urdemales y acto seguido nos hace escuchar ejemplos de respuestas posibles ante las llamadas: “Disculpe, Lugo está leyendo las anotaciones de su agenda y no puede atenderle. Deje su mensaje”. “Tenga paciencia, el presidente de la Comisión sobre Tierras Disponibles está ahora en un Seminario sobre la inminente desaparición del campesinado…asi que deje ahora su mensaje antes de que Ud. desaparezca”. “El Presidente de Diputados no puede atenderle ahora. Están jugando a los dados para decidir a quien interpelar la próxima semana. Puede dejar su mensaje”.

En este punto, Urdemales llama nuestra atención acerca de la similitud entre Dios y la Reforma Agraria: “Vieron que ambos están en todas partes pero hasta ahora no se los ve nunca. Se habla de ellos pero no aparecen. Justamente la idea de la campaña es sostener la ilusión de que, pese a todo, alguna vez se hará visible la Reforma Agraria”.

Apagamos nuestra grabadora y nos despedimos de Pedro Urdemales. Nos acompañaba la pegajosa sensación de que entre el Estado y una empresa publicitaria cada vez existían más similitudes. Seguramente porque estamos hechos de la materia de nuestros sueños y el Estado se alimenta de eso. ¿Hasta cuándo?